朝日新聞のオピニオンページに、論説委員が実名で書く、「社説余滴」という欄がある。
2月22日と5月12日のそれは、元ソウル支局長も務めていた、箱田哲也記者によるもので、約2カ月弱をはさんで、論調に変化が見られるのが興味深い。
見出しは、2月が「無知から始まる『正義』の衝突」で、5月が「韓国、自縄自縛の対日外交」である。
2月は、冒頭で「どちらが無礼で盗っ人たけだけしいのか。
日本と韓国はいま、国の威信を背にしたメディアも加わり、無制限一本勝負の様相だ。
日韓とも正義は我にありと信じ、なぜかくも我々を挑発するのかと純粋にいぶかる」と言っている。
のっけから間違ったことを言っている。
韓国側は一方的に挑発しているが、日本側は政府もほとんどのメディアも、まったくと言っていいほど闘っていない。
さらに、「対立の戦端を開くのは総じて隣国に対する無知である。
天皇が元慰安婦に謝れば問題は解決する、とした韓国国会議長の発言はその典型だ」という。
次いで、7年前の李明博(イ・ミョンバク)大統領の天皇発言を踏まえたうえで、「かねて徴用工問題などで、加害者でありながら被害者然と振る舞う日本政府への不満は募っており、久々の『天皇発言』となったのだろう。
一方で、これら韓国発の言動を、何でもかんでも『反日』の一言で片付ける日本の言説もまた、無知のそしりを免れまい」と、国会議長に理解を示しながら、日本を糾弾する。
要するに、2月の社説余滴は、「両方が悪い」論であるが、韓国側が一方的に悪いのに、両方悪いということは、完全に韓国に味方しているとしか思えない。
5月は、2月とはかなり趣が変わって、北朝鮮に裏切られ、経済も振るわず、対日関係も最悪という、文在寅(ムン・ジェイン)政権の八方ふさがり状態が、比較的正確に解説されている。
しかし、対日外交が失敗した原因を、「正確な日本関連情報が即座に提供されないという構造的な問題」としているが、これは明らかに違う。
正確な情報以前に、韓国の世論におもねって、日本たたきに邁進(まいしん)してきた結果である。
なお、この「社説余滴」の中で、前述した論旨と逆のことを述べるための接続詞「ただ」が、2カ所使われている。
1つは、「ただ、文政権は『根っからの反日』『日本を無視』といった、日本で広がる安直な言説は、大半が誤りか正確さを欠く」であり、
もう1つは、「ただ、文政権の内側に深く刺さっていないのは日本とて同じこと。加えて定まらぬ文政権の足元を見て、歴史に後ろ向きを決め込む安倍政権の責任は大きい」である。
日本を批判しないと気が済まない、朝日的論調の典型と言わざるを得ない。
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日本の各メディアでも天安門事件30周年の回顧報道が盛んだった。だが欧米諸国や香港、台湾のメディアにくらべると、その非難の度合いはずっと低い。
マイルドなのだ。
日本の政府も天安門事件に関していまの中国政府に正面から抗議をぶつけるようなことはしていない。
日本こそ人権意識が希薄なのだといわれても反論できないだろう。
そんな日本のメディアのなかでびっくりするような反応があった。朝日新聞6月4日夕刊一面の「素粒子」というコラムだった。
以下のような記述があった。
「歴史は消せない。忘れたい過去にも向き合ってこそ、国家の歩みは正統性をもつ。
中国・天安門事件から30年。
日本も胸を張れぬ。
首相の面談記録を官邸が作っていない。
検証不能、歴史と未来に責任を持たぬ非民主的国家。」
さて以上の文章をふつうに読めば、中国も日本も同じ非民主的国家だと非難し、揶揄していることは明白である。
だが中国と日本が同じだなんて、あまりにも常軌を逸した認識だろう。
天安門広場での、みずからへの民主化の運動を武力で弾圧し、一般の国民を大量に殺す。
しかもその非を認めず、悪いのは非武装の自国民だったと断じる。そして弾圧や殺戮の事実を否定し、一切の記録を消してしまう。さらには国内でその弾圧を提起する自国民をまたさらに弾圧する。
こんな中国政府の行動に対して、「日本も胸を張れぬ」というのだ。
なぜなら「首相の面談記録を官邸が作っていない」からだという。この手続き上の一事をもって、日本政府も中国政府と同じ独裁の非民主的国家だと断じているのだ。
冗談ではない。
日本は立派な民主的国家である。国民には政権を批判する自由がある。
政府の長の悪口雑言を述べて、その辞任を求める自由がある。
政権与党に各野党が挑戦する自由がある。
そもそも一般国民が選挙で政府を選ぶ自由がある。
一方、中国の共産党政権は日本では自明の理である人間の基本的な自由を認めていない。
国民を無差別に殺しても責任を問われない。
問おうとする国民を抹殺してしまう。
そんな邪悪な独裁態勢の露骨な症状が天安門事件だった。
だが朝日新聞は日本に総理の面談記録がないから、わが日本はこの非道な弾圧国家の中国と同じなのだという。
日本は歴史と将来に責任を持てないのだという。
なにをかいわんや、である。
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